행복한 미래를 만드는 기술자

관절 닳고, 세균 감염 쉬워져

일상 생활에서 무의식적으로 하는 행동은 건강에 안 좋은 영향을 미칠 수 있다. 건강에 문제가 생기기 전 주의해야 할 생활습관을 알아본다. 

◇샤워하면서 세수하기

많은 사람들이 샤워를 하면서 샤워기로 세수까지 한다. 그러나 이는 피부 건강을 망치는 대표적인 습관이므로 피해야 한다. 샤워기 수압이 강해 뿜어져 나오는 물줄기가 얼굴 피부를 자극하기 때문이다. 얼굴 피부는 몸보다 민감해 같은 온도와 압력이라도 더 쉽게 자극이 간다. 또 샤워를 할 때 물 온도는 비교적 높은 편인데, 얼굴에 닿으면 피부 모세 혈관이 확장해 홍조·여드름이 심해지고 피부 수분·유분의 균형이 깨질 수 있다. 샤워기에서 나오는 물로 바로 세안하지 말고, 세면대에 미지근한 물을 받아 피부를 부드럽게 문지르듯 씻는 게 좋다.

◇'뚝뚝' 손가락 관절 꺾기

스트레스를 받거나, 심심할 때 습관적으로 손가락 관절을 꺾는 사람이 있다. 얼핏 보면 스트레칭 같지만, '뚝' 소리가 날 정도로 관절을 꺾으면 관절염에 걸릴 위험이 커져 주의해야 한다. 반복적으로 관절을 꺾으면 뼈 사이가 닳아 노화가 촉진되고 퇴행성 관절염에 취약해진다. 또 관절에 자극이 가면 주변을 싸고 있는 인대가 두꺼워지는데, 이로 인해 인대의 탄성이 떨어져 골절 등 부상을 입을 위험이 커지고, 손가락 마디가 굵어지는 등 변형이 생길 수 있다.

◇마른 입술에 침 바르기

건조한 날씨 탓에 수시로 입술에 침을 바르는 사람이 적지 않다. 대기가 건조해지면 자연스럽게  입술도 수분을 빼앗겨 트고 각질이 일어나는데, 이를 탈락성 입술염이라 한다. 이때 입술에 침을 바르면 갈라진 피부 사이로 입안의 세균이 들어가 감염을 일으킬 수 있다. 또 침을 바르면 일시적 으로는 촉촉해지지만, 금방 침이 증발에 더 건조해지고 증상이 악화한다. 건조함을 완화하기 위해 선 자외선 차단제와 비타민E 성분이 든 입술 보호제나 바셀린을 바르는 게 좋다. 각질과 염증이  심하게 생겼다면 스테로이드제를 얇게 펴 바르는 것도 도움이 된다.

◇손·발톱 지나치게 둥글게 자르기

손톱을 지나치게 둥글게 자르면 손톱 가장자리가 짧아져 세균에 감염될 위험이 있다. 오랜 기간 둥글게 자르면 손톱 전체가 작아지는 경우도 있다. 특히 발톱은 일자로 자르는 게 안전한데, 둥글게 자르면 양 끝이 말려 들어가 살을 파는 '내성 발톱'이 될 수 있다. 특히 당뇨병을 앓는 사람은 발에 상처가 나면 잘 낫지 않으므로, 발톱을 자를 때 주의해야 한다. 샤워 후 손발이 촉촉한 상태에서 자르는 게 좋은데, 샤워 후에는 손·발톱이 수분을 많이 머금어 쉽게 잘리고 상처가 날 위험도 줄어든다.
 
◇음식점에서 냅킨 깔고 수저 놓기

음식점에서 식탁 위에 수저를 놓을 때 냅킨을 까는 사람이 있다. 식탁이 잘 닦여있지 않은 경우나 세균 등을 걱정해서다. 그러나 수저 밑에 냅킨을 깐다고 해서 안전해지는 것은 아니다. 실제로 음식점 식탁에는 황색포도상구균 등 세균이 많다. 사람들이 많이 다녀가는 공공장소인 데다, 매번 식탁을 살균·소독하기 어려운 탓이다. 문제는 냅킨에도 만만치 않은 세균과 유해물질이 있다는 것이다. 2006년 한국소비자보호원의 자료에 따르면 음식점의 물수건·물휴지에서 허용 기준의 최대 880배가 넘는 세균이 검출된 바 있다. 또 냅킨에는 형광증백제 등 화학물질이 들어가는데, 이는 냅킨을 하얗게 만들지만 피부에 닿으면 접촉성피부염을 일으킬 수 있다. 음식점에서 수저를 위생적으로 놓으려면 식탁이나 냅킨 위가 아닌 개인 앞접시에 놓는 게 가장 좋다.

출처 : http://health.chosun.com/site/data/html_dir/2017/11/23/2017112302651.html

 

[헬스조선 2017년 11월 24일]

[숫자로 보는 세상]

▲ /사진=게티이미지뱅크

◆8년

우리나라 국민은 노후준비 부족으로 평균적으로 생애 마지막 8년 남짓을 불행한 삶을 살 수도 있는 것으로 조사됐다. 생명보험사회공헌위원회가 한국 일본 미국 독일 영국 등 5개국의 20~50대 경제활동인구 각각 1000명씩을 대상으로 조사한 '행복수명 국제비교' 연구 결과 우리나라의 행복수명은 74.6세로 조사 대상 5개국 가운데 가장 낮았다. 독일이 77.6세로 1위에 올랐고 이어 영국·미국(76.6세), 일본(75.3세) 순이었다. 우리나라는 행복수명과 기대수명 간 차이가 8.5년으로 일본(9.5년) 다음으로 격차가 컸다. 특히 우리나라는 69.3%가 행복수명이 기대수명보다 5년 이상 짧은 것으로 나타났다.



◆4건

1조원 이상 규모의 대형 불법 외환거래 범죄가 최근 5년간 4건 발생한 것으로 나타났다. 관세청에 따르면 2012년 이후 검거된 불법 외환거래 사범 중 가장 액수가 큰 사례는 2조8786억원이었다. 이는 법인이 2014년 11월 고발된 것으로 불법자본거래, 재산국외도피, 자금세탁 등의 혐의를 받았다. 이어 지난해 7월 고발된 2조5015억원, 2013년 9월 고발된 2조4997억원, 2015년 6월 고발된 1조8037억원 규모의 외환거래 사범이 파악됐다. 고발 대상자는 모두 법인이었다. 개인 중에서는 3800억원 규모의 무등록 외국환 업무(환치기) 범죄가 가장 큰 규모로 파악됐다.



◆57.8%

올해 9월은 평년보다 상당히 건조했던 것으로 분석됐다. 기상청에 따르면 지난달 전국의 강수량은 92.1㎜로, 평년(162.8㎜)의 57.8% 수준이었다. 이처럼 전체적으로 비가 적게 내린 것은 9월 한 달간 고기압 영향을 주로 받았기 때문이다. 특히 서울과 경기, 강원의 강수량은 평년 대비 25% 미만으로 매우 적었다. 9월에 비가 적게 내리면서 가뭄의 정도를 판단하는 최근 6개월 누적 강수량(796.3㎜)도 평년의 75%(중부 88%·남부 65%)에 그쳤다. 다만 11일에는 남부 지방을 지나는 저기압 영향으로 전국에 많은 비가 내렸다. 이날 부산(264.1㎜), 통영(273.2㎜), 거제(308.0㎜)는 9월 하루 강수량 최다 기록을 경신하기도 했다.



◆2022년

테슬라 자동차의 창업자 겸 최고경영자(CEO)인 일런 머스크가 가솔린 자동차의 생산을 새로운 목표로 삼았다. 전기차의 대량생산과 민간 항공우주 회사의 설립, 초고속 진공 열차 하이퍼루프와 같은 혁신적 아이디어를 속속 선보였던 머스크에게서는 전혀 예상치 못한 행보다. 경제 주간지 포천에 따르면 머스크는 2022년 가솔린 자동차의 대량생산을 시작할 것이며 '모델 T'로 명명할 계획이라고 밝혔다. 전기차와는 달리 자동주행 기능은 없는 것으로 알려졌다. 내연기관으로 돌아가는 것에 대한 따가운 시선을 의식한 듯 머스크는 테슬라가 오래전부터 새로운 고객들 요구에 부응할 저비용, 고효율의 대책을 모색하고 있었다고 강조했다.



◆하루

올해 월악산과 속리산의 단풍이 10일 시작됐다. 월악산은 평년보다 하루, 속리산은 닷새 더 빨랐다. 첫 단풍은 전체 산에서 20%가량 물들었을 때를 말한다. 단풍의 절정은 80% 물들었을 때다. 월악산이 있는 제천의 9~10월 하루 최저기온은 12도로 평년(13.3도)보다 1.3도, 속리산이 있는 보은 최저기온은 13도로 평년(13.6도)보다 0.6도 각각 낮았다. 낙엽수는 일반적으로 하루 최저기온이 5도 이하로 떨어지기 시작하면 단풍이 들기 시작한다. 특히 9월 이후 기온이 낮을수록 단풍은 빨라진다. 단풍의 절정은 첫 단풍 이후 약 2주 후에 나타난다. 청주기상지청은 10월 하순 단풍이 절정을 이룰 것으로 전망했다.



◆11종

일본산에 편중된 단감 품종을 국산으로 대체하고 소비자들이 입맛에 따라 단감을 골라먹을 수 있도록 다양한 단감 품종이 새로 개발됐다. 농촌진흥청은 2007년부터 단감 품종 육성과 재배연구를 시작한 결과 총 11가지 단감 품종을 개발했다. 국내에서 상업적 목적으로 재배되고 있는 대표적 단감은 1960년대 일본에서 도입된 '부유' 품종으로 우리나라 전체 단감 재배면적의 82%를 차지하고 있다. 농진청이 개발한 11가지 품종 중 6개는 이미 농가에 보급 중이다. 대표적으로 작년에 개발된 '연수'라는 품종은 10월 중순에 익는 품종으로, 당도가 17브릭스로 높다.

[허서윤 편집부 기자]

매일경제 2017년 10월 12일

민웅기 수련일기 4/나의 길을 홀로 간다

한국 사람들은 참 묘하다. 본산지 인도에서 직수입한 요가보단 미국의 뉴욕에서 편집된 미국 버전의 요가에 더 환장한단 말이야, 인도산 요가는 누천년을 거듭하면서 인간의 본연을 지극한 깊이로 탐구해 들어간 정통성을 갖고 있다. 그런데 한국인들은 참 이상해, 오리지널한 인도산보단, 바디 스트레칭 수준으로 얄팍하게 개조한 미국산 요가에 홀딱 빠지지. 마음의 깊이는커녕 육체의 정미함에도 이르지 못할 것에다 장삿속마저 그럴 듯하니.
　
　사내는 요가의 종류 여하를 떠나서, 요가의 국적을 떠나서, 진정으로 요가를 좋아하고 사랑했다. 몸동작에 전념하던지, 호흡과 감각에 초점을 맞추든지, 몸동작을 잊고 마음으로 마음을 관찰하든지 간에, 요가를 하는 그 순간만큼은 들고 나는 숨 속에서 하나였다. 밖의 감각의 다채로움도 안의 마음과 한가지로 통했다. 각양각색의 인간 군상들의 욕망과 분노와 무지의 상들을 형상화한 요가 아사나를 수행하면서, 그에 상응해 일어나고 사라지는 심상들을 있는 그대로 바라볼 수 있게 되었다.
　
　‘몸으로부터 마음에 이르는 자기규율’의 한 가지로서 요가의 효용성을 뼛속깊이 체화한 사내에게, 요가는 앞으로 결코 소홀히 취급될 수 없는 그 무엇이 되었다. 육체, 즉 ‘신이 거하는 집’을 떠받쳐줄 단단한 들보의 하나가 되었다.

　길은 다님으로써만 길이 된다. 남들이 다니는 길이 곧바로 나의 길이 되는 것은 아니다. 이제 사내는 길 가운데서 길의 뜻을 되새긴다. 길은 뭍으로도 나있고, 강이나 바다로도 나있고, 그리고 하늘로도 나있다. 많은 이의 눈에 띄어 뭇사람들이 즐겨 찾는 대로가 있는가 하면, 일부러 찾지 않으면 눈에 잘 띄지 않는 소로도 있다.
　
　길을 간다. 길을 가는 데 수레를 탄다. 작은 수레를 타고서 쉼 없이 가는 이도 있다. 여럿이 동시에 타고 달리는 열차나 고속버스 같은 것도 있다. 강이나 바닷길을 유유히 떠다니는 돛단배가 있는가하면, 하늘길을 타고 단박에 날아 목적지에 도달하는 비행기도 있다.
　
　멀고 높은 산의 정상에 도달하는 길은 많다. 길의 인연은 사람마다 같지 않을 거야, 사내의 물음은 계속되었다. 하늘이 품부한 각각의 재능 여부에 따라서, 오랜 업의 인과에 따라서, 금생의 복록의 여하에 따라서, 자신의 실천 행에 따라서, 길의 인연은 다르게 나타날 수밖에 없어. 나의 삶, 나의 길은 무엇이어야 하는가? 나는 무엇으로 사는가?
　
　사랑과 헌신에의 길이 있다. 박띠 요가라고 한다. 지혜의 길이 있다. 즈나나 요가라고 한다. 실천의 요가가 있다. 까르마 요가라고 한다.
　각기 다른 인연으로 산의 정상에 오르는 길, 그 길이 우리 앞에 있다. 길을 인도하는 스승도 우리 앞에 있다. 스승은 눈앞에 있으나 보이지 않을 수도 있다. 아직 때가 이르지 않았기 때문이다. 자신의 인과에 좋은 원인을 충분히 쌓지 못했기 때문이다.
　
　스승은 때론 볼품없는 거지의 꼴로 나타나기도 한다. 경전 속에서 손짓하며 미소 짓는 스승도 있다. 거대한 산 한가지로 우뚝 서서 말없이 삶을 이끌어주는 스승도 있다.
　스승상은 바가지 긁는 마누라의 잔소리 속에서 나타내 보이기도 하고, 정다운 친구의 모습으로 나투기도 하며, 화사한 한 떨기 들꽃의 모습으로 나타날 수도 있다,  청천 하늘에 한 조각 뜬구름으로 나투어 우주적 무상성을 희언으로 일별하기도 한다, 사내는 공부 길의 인연을 찬찬히 살펴가며 명상을 이어나간다.
　
　오쇼 라즈니쉬(1931-1990년, 인도)의 묘비명에는 이렇게 쓰여 있다.
　“태어나지 않았고 죽지 않았다. 다만 지구라는 행성을 다녀갔을 뿐이다.”

» 오쇼 라즈니쉬
　장자(기원전 369-289년, 중국)의 아내가 죽자 그의 친구가 문상을 왔다. 문상을 와서 보니, 곡을 하고 있어야할 장자가 곡은 하지 않고 흥겹게 노래를 부르고 있는 것이 아닌가. 이를 보고 장자의 친구가 말했다. “자네는 아내가 죽었는데, 곡은 하지 않고 노래를 부르고 있네 그려”
　장자가 말했다.
　“아내가 죽자 나도 슬퍼서 눈물을 흘렸다네. 그러다가 가만히 생각해보니까, 아내는 태어난 적도 없었네, 태어난 적이 없으니 죽은 적도 없지 않는가?”

　
　“죽음과 삶, 있음과 없음이 한가지(死生存亡一體者也)”에 불과함을 일찍이 간파했던 우리의 위대한 스승 장자의 말씀 파편의 한 대목이 그로부터 2천년의 세월을 훌쩍 뛰어넘은 사이 인도와 세계의 구루로서 명성을 날렸던 현대의 큰 스승 라즈니쉬의 묘비명의 구절 한 대목과 구구절절 그 뜻이 겹쳐있다. 이 어찌 의미심장한 일이 아니겠는가.　

　라즈니쉬는 그의 강연록에서 이렇게 말했다.
　위빠사나를 수련하는 사람은 그 길이 쉽다. 바로 앞만 보고 걸어가면 되기 때문이다. 한 걸음 한 걸음, 한 계단 한 계단, 지금 이 순간에 주어진 길을 천천히 올라가면 그뿐이다. 두려울 것이 없다. 그리고 그들은 지금 걸어온 만큼 확신에 가득 차 있기 때문에 길의 목적지에 대한 부담감이 없다. 목적지에 대한 지식과 정보를 너무 많이 갖는 것도 때론 병이 될 수가 있다.
　
　그렇게 단계적인 상승의 길을 걷던 위빠사나 수행자도 어느 지점에선가는 눈앞에 심연을 마주한다. 심연이란 결국 목적지에 도달하기 위해서 최종적으로 건너가야 할 강 같은 것이다. 그것을 피해서 목적지에 도달할 수 있는 방법은 없다. 이 또한 위빠사나 수행자가 넘어야할 산이다.
　
　그러나 여기서 강조되는 위빠사나 수행자의 특징 중 하나는 심연을 맞닥뜨린 상태에서도 결코 놀라워하거나 두려워 떨지를 않는다는 점이다. 왜냐하면 이 길 가는 자는 지금껏 길을 걷는 내내 어떤 ‘즐거움’과 자기가 걷는 길에 대한 ‘확신’을 자득하게 되었기 때문이다.
　길 가는 자는 두려움 없이, 희열과 평화의 마음으로, 마치 지칠 줄 모르는 한 마리의 소처럼 저 피안을 향해 묵묵히 앞만 보고 걸어가게 된다.
　
　그러므로 위빠사나의 길은 범용한 이들에게도 문이 활짝 열려있다. 개방성이 장점이 된다. 출발선에서 길 떠난 이들이 심연을 마주하기까지는, 그 길이 지난하다할지라도 크게 이탈하지 않고 한 발 한 발 나아가게 된다.
　
　라즈니쉬는 계속해서 말한다. 선불교는 다르다. 선불교는 출발선상에서 심연을 마주한다. 처음부터 심연을 마주한 수행자는 크게 호흡을 가다듬지 않으면 안 된다. 길에 대한 정확한 정보와 지도가 절대적으로 필요하다. 스승의 안내지도는 그런 까닭에 더욱 중요하다.
　그러므로 선불교의 수행자는 목적지에 대한 철학적 견지를 바르고 확철하게 세우는 것이 중요하다. 확고한 선이해가 없으면 어느 순간 절벽을 마주하여 절망감에 치를 떨게 될지도 모르기 때문이다.
　
　선불교 수행자는 처음부터 ‘문 없는 문(無門關)’ 앞에 선다. 문이 없다는 것만큼 난망한 일도 없다. 들어갈 문이 보이지 않기 때문에 어디로, 어떻게, 왜, 들어가야 하는지 모른다. 한편, 문이 없으므로 그 문을 통과해야할 어떠한 과정과 절차도, 이유도 없게 된다. 여기, 지독한 역설(paradox)이 존재한다. 문이 없다는 것, 문을 열 빗장 자체가 없다는 건 문을 통과해서 목적지로 가야될 사연 있는 수행자의 입장에선 참으로 막막한 일이 된다. 반면에 소수의 수승한 수행자에게 무문관 수행은 이미 우리 안에 구족된 하늘을 보는 눈만 있으면 어렵지 않다. 내 안에 온전히 모셔진 신을 발견하기만 하면 되는 까닭에 들어가야 할 문이 필요 없다. 내가 그 하늘이기 때문이다.
　
　알고 보면 무문의 길은 빠른 길이다. 군더더기가 없는 몸체의 길이다. 단계도 과정도 자상한 안내도 없다. 길의 이정표가 없이 심연을 앞에 둔 채 떨고 있는 길가는 이여!
　그 길은 수승한 자, 전생에 복록을 도탑게 지은 자, 용감무쌍한 자에겐 활짝 열려 있다. 그들은 ‘자신에 대한 상(我相)’도, 모든 ‘만물에 대한 상(他者相)’도, 지켜야할 ‘계율과 도리와 이정표에 관한 어떠한 분별상(法相)’도 모두 철저히 무화(無化)시키도록 요청된다.
　
　‘내려놓아라(放下着)’, ‘조주의 無자 화두’, ‘백척간두에서 일보 전진하면 어떻게 되겠는가?’, ‘이 뭐꼬? 등의 화두를 붙들고 사유를 계속한다. 논리적 사유를 넘어서 ‘直知(직지)’한다. 피할 데 없이 극한의 지경으로 자신의 사유를 몰고 가서, 오로지 ‘화두’ 하나에 의식을 고정시킨다.
　
　숭산 스님(1927-2004년, 한국) 은 소승과 대승과 선불교의 비유를 이렇게 말했다.
　소승(위빠사나)은 부산에서 서울까지 가는 데 자전거를 타고 가는 것과 같다. 누구나 자전거를 타고 갈 수는 있다. 그러나 너무 느리다. 그뿐 아니고 목적지에 도달하는 자도 매우 드물다. 대승은 고속버스를 타고 가는 것에 비유 된다. 더 많은 사람들이 한꺼번에 더 빠른 속도로 간다. 그러나 비행기만큼은 못 된다. 선불교의 ‘선(禪)’은 마치 비행기를 타고 산을 오르는 것에 비견된다. 불과 며칠 만에도 산정에 도착할 수 있다.

» 숭산 스님
　길과 길의 종착지와 수레에 관한 이야기는 참으로 흥미진진하다. 관점에 따라 다른 견해도 있다. 길가는 이의 성격과 이상과 재능만큼이나 다양한 길의 노선이 존재할 수밖에 없다. 산의 정상을 오르는 길은 다양해서 ‘차이’를 노정하는 것을 특징으로 한다. 
　
　길은 길 가는 과정, 그 자체를 목적으로 삼는다. 그 목적과 과정이 서로를 먹이로 삼는다. 마치 머리가 꼬리를 따르고 꼬리가 머리를 따르듯, 머리와 꼬리는 서로를 원인과 결과로 삼아 돌고 돈다.
　
　그러므로 말한다. 나의 길을 간다. 그 길을 나 홀로 간다, 라고. 

글 민웅기(<태극권과 노자>저자,송계선원장)

[한겨레 2017년 8월 24일]

[조선일보 2017년 8월 15일 안수진 기자]

출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2017/08/15/2017081500232.html

평지 걷기 3편-팔 흔들기 (상)

팔의 움직임은 필자가 걷기 지도를 할 때 마무리 단계에서 가장 심혈을 기울이는 부분이다. 외적으로는 품격 있는 걷기의 자태를 완성하고 내적으로는 걷기의 효율을 높이는 것이 바로 상지의 움직임이기 때문이다. 그런 면에서 팔의 스윙 형태가 걷기에서는 화룡점정이라 할 수 있다. 발과 다리가 아무리 보행동작을 완벽히 구사한다 해도 하지의 움직임에 맞춰 상지의 움직임이 조화롭게 일어나지 않으면 걷기의 효율이 떨어지고 효과가 반감되고 만다. 다리의 수고를 덜어주면서 자연스럽게 보폭과 보행속도를 조절하는 일, 걸을 때 몸의 전후좌우 움직임을 최소화시켜 흔들림 없이 안정되게 몸을 앞을 나아가게 하는 것이 팔이 하는 일이다. 속보 시에 뒤꿈치 충격을 감쇄시키는 것도 팔의 역할이다. 이 뿐만이 아니다. 팔 흔들기는 어깨와 팔의 근육과 관절기능을 최적의 상태로 유지 및 개선시키며 상지의 혈액순환을 원활하게 하는 데 매우 중요한 역할을 한다.

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미적 측면에서도 상지의 적절한 움직임이 동반된 걷기 자세가 다리 위주의 걷기보다 훨씬 더 자연스러우며 아름답다. 양발의 보폭과 양팔의 스윙 각의 조화, 보행단계에 따라 변화하는 팔다리의 움직임과 이동 속도가 서로 적절히 조화를 이룰 때 걷기는 생활동작이 아닌 예술적 행위로 승화 된다. ‘여러분이 길을 걸을 때 자신의 걸음을 바라보는 이성의 눈길이 느껴지지 않는다면 당신은 공간의 이동은 성공했으나 참다운 걷기에는 실패한 것이다.’는 대중강연 중 필자가 자주하는 말이다. 공간의 이동, 전인적 치유는 물론 아름다움의 표현도 걷기의 중요한 목적 중 하나이고 아름다운 이성에게 시선이 가는 것은 인간의 본능이기 때문이다.

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그러나 발과 다리가 그렇듯 상지 또한 결코 원하는 방향으로 쉽게 흔들어지지 않는다. 개인에 따라서는 하지 움직임 교정보다 상지의 스윙 교정이 더 힘들 수도 있다. 보행 교정을 시작하면서 걷기쯤이야 금방 배우지 않겠냐며 ‘몇 달이나 걸릴 것이 있나요?’했던 수강생들이 ‘만만히 보다가 큰 코 다쳤네요.’하는 지점이 바로 팔 흔들기 단계이다. 여기서 깊은 슬럼프에 빠지는 회원들을 심심치 않게 보는데 그렇다고 포기하면 안 된다. 팔을 포기하는 것은 걷기로 얻을 수 있는 효과의 반을, 걷기로 표현할 수 있는 아름다움은 모두를 포기하는 것이기 때문이다. 먼저 팔을 제대로 흔들 준비가 되었는지 어깨와 팔의 기능을 평가하는 방법을 알아본 뒤에 우리가 흔히 알고 있는 팔 스윙 방법의 장단점, 올바른 걷기 시 팔의 역할과 그 움직임에 대해 자세히 살펴보자.

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완벽한 스윙을 위한 상지 기능 테스트

효율적이고 아름다운 상지 스윙을 위해서는 세 가지의 기본 조건이 있다.

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첫째, 어깨관절의 신전 능력이 충분해야 한다. 어깨 관절의 신전각의 최대범위는 45~50°다.

둘째, 어깨관절의 가동(움직임)방향이 정상이어야 한다. 어깨관절의 변형이 없어야만 정확히 앞뒤로 팔이 몸통을 스치는 스윙이 가능하다.

셋째, 어깨 뿐 아니라 상지 전체의 근육과 관절에 유연성이 있어야 한다. 팔의 관절과 근육에 유연성이 없으면 뒤쪽으로의 최대 스윙 시 팔꿈치 관절이 곧게 펴지지 않으며 팔뚝(하완)이 내회전한다.

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보행 시 팔을 흔들 때에 이 세 가지 조건에 부합하여야만 하는 이유는 너무나 많지만 여기서는 간단하게 몇 가지만 살펴보도록 한다. 어깨관절의 신전 각이 크면 클수록 보폭과 보행속도의 조절과 상지관절 견인에 유리하다. 체간을 스치는 스윙 동작은 상체의 안정화와 상지 원심력의 극대화를 위해 요구되는 능력이다. 하지와의 조화 그리고 근육과 혈관의 활성화를 위해서는 최대 신전 시 팔꿈치 관절이 굴곡되지 않는 완전한 신전이 필요하다. 혹 까다로운 조건들이라 생각할지 모르지만 어깨와 팔에 문제가 없다면 당연히 쉽게 되는 동작들이다. 그러나 이것이 올바른 상지 스윙을 위한 충분조건은 아니다. 각 보행단계에 따라 상지 움직임을 섬세하게 조율하는 과정이 훨씬 더 복잡하고 어렵기 때문이다. 테스트에 합격한다면 걷기의 완성도를 높일 수 있는 가장 기본적인 능력을 갖춘 것이라 보면 된다. 독자들의 팔과 어깨가 필자가 제시한 기본 능력을 가지고 있는지 확인하는 매우 간단한 테스트 방법을 소개한다.

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최적의 스윙을 위한 상지 관절 기능 테스트

1. 팔꿈치를 굴곡한 상태에서 양손을 몸 뒤로 가져가 깍지를 낀다.

2. 깍지 낀 양손의 손목을 서로 닿게 한다.

3. 구부러져 있는 양팔의 팔꿈치를 완전히 편다.

4. 손을 엉덩이로부터 20cm이상 위로 들어올린다.

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어깨와 팔 그리고 손목관절에 특별한 문제가 없다면 1, 2, 3, 4번의 동작을 쉽게 할 수 있다. 그러나 임상적으로 성인 10명 중 2~3명은 이 테스트에서 불합격한다. 물론 어깨와 상지 전체에 전혀 문제가 없으나 비만 또는 근육운동으로 겨드랑이 근육이 과도하게 발달해서 테스트동작이 어려운 경우는 예외다. 불합격의 주요 원인은 관절의 조기 퇴화나 관절을 둘러싸고 있는 근육과 인대들의 긴장과 불균형이다. 하지만 이보다 더 근본이 되는 원인은 척추와 어깨의 변형이다. 등과 어깨가 굽는 흉추 후만(Kyphosis)과 라운드 숄더(Round Shoulders)가 발생하면 어깨관절의 가동력과 가동 방향이 정상에서 벗어나는 동시에 관절의 기능도 저하된다. 그냥 방치할 경우 보행 시에 상하지 움직임의 부조화는 물론 오십견이나 회전근개 손상 등 견관절 질환으로 진행 될 소지가 상당히 크다. 이 경우는 스윙을 방해하는 원인 개선과 함께 개인별로 맞춤형 스윙훈련이 요구되므로 반드시 전문가의 걷기 지도가 필요하다.

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‘팔꿈치 스윙’과 ‘손 끝 스윙’

단순한 일상 속 활동이었던 걷기가 시쳇말로 ‘핫한’ 건강 운동법으로 각광받기 시작한 것이 십여 년 전부터이다. 그때 두 가지 걷기법이 각종 방송 매체에 수시로 오르내리기 시작했다. 하나는 아프리카 부족인 마사이족의 걷기법을 본떴다는 ‘마사이워킹’, 다른 하나는 ‘파워워킹’이다. 파워워킹에서는 보행 시 팔을 흔들 때 팔꿈치를 90°로 구부려 고정한 다음 앞뒤로 스윙을 한다. 어깨를 고정축으로 놓고 팔꿈치까지를 진자 길이로 하는 진자운동을 계속적으로 하는 꼴이 되는 것이다. 이러한 ‘팔꿈치 스윙’은 파워워킹의 핵심기술이다. 안광욱걷기에서는 이와 달리 ‘손 끝 스윙’을 강조한다. 이는 걸을 때 팔꿈치 관절에 힘을 빼고 팔 전체를 늘어트려 흔드는 방법으로 어깨로부터 손가락 끝까지가 진자길이가 되는 진자운동을 한다.

팔꿈치 스윙은 팔꿈치 관절을 의도적으로 굴곡해야 가능한 반면, 손 끝 스윙은 특정한 모양을 일부러 꾸며낼 필요가 없이 자연스러운 인간의 팔과 손 모양을 그대로 이용한다. 팔꿈치 스윙법은 손 끝 스윙법에 비하여 상대적으로 팔 근육의 많은 수축과 긴장을 불러오고 이로 인해 불필요한 체력이 소모된다. 팔 근육의 긴장은 근육의 연합반응에 의해 어깨와 목 근육까지 긴장시킬 소지가 크다. 그러나 손 끝 스윙은 팔에 힘을 빼야 가능한 스윙이므로 어깨와 팔 근육의 불필요한 긴장이 발생하지 않는다는 장점이 있다.

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그렇다면 왜 파워워킹에서는 부자연스러운 팔꿈치 스윙을 강조하는 것일까? 팔꿈치 스윙으로 얻을 수 있는 가장 큰 효과는 진자운동의 속도가 빨라지는 것에 있다. 팔꿈치를 굴곡하면 진자길이가 손끝 스윙 시 보다 60%정도나 짧아진다. 팔꿈치를 구부리는 순간 팔이 전체길이의 반 이상이 줄어드니 당연한 결과이다. 따라서 팔꿈치 스윙은 단축된 진자길이로 인해 손 끝 스윙 때 보다 훨씬 빨리 상지를 앞뒤로 왕복 운동을 할 수 있게 된다. 상지 진자 운동 속도가 빨라지면 그에 따라 하지의 보행 리듬도 더불어 빨라지므로 결국 파워워킹의 팔꿈치 스윙은 보행 속도를 높이기 위한 방편이라고 볼 수 있다.

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이는 걷기의 최고 속력을 겨루는 경보도 마찬가지다. 속보를 위해 특화된 걷기 기술이 전문 스포츠 영역을 넘어 일반인들의 건강 운동법으로 활용되는 이유는 속보의 이득이 그만큼 크기 때문이다. 일반적인 보행 속도인 시속 4km에서는 분당 3.0kcal가 소모되는데, 시속 6km의 속보에서는 이보다 훨씬 많은 4.5kcal가 소모된다. 이와 더불어 속보는 빠르게 하지 근력을 강화시키고 심폐 기능을 증진시킨다는 장점이 있다. 따라서 속보는 보행능력의 퇴행으로 점점 느려져가는 우리에게 있어 꼭 갖춰야 할 보행능력이다.

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하지만 속보가 곧 팔꿈치 스윙 기술을 의미하는 것은 아니다. 독자들이 직접 걸어보면 팔꿈치 스윙이 아닌 손 끝 스윙으로도 얼마든지 속보가 가능하다는 것을 알게 된다. 팔꿈치 스윙은 오로지 ‘평지’를 ‘속보’로 걸을 때에만 한정적으로 유용한 기술이다. 언덕이나 계단 등의 지형에서는 팔꿈치 스윙이 불필요하거나 오히려 위험하기까지 하다. 평지라 하더라도 빠른 걸음이 아니라 평보나 그보다 더 느린 완보에서 팔꿈치 스윙을 하면 상하지 리듬의 부조화 때문에 발을 딛을 때 마다 골반을 좌우로 심하게 흔들게 된다. 이것은 보행 시 팔은 물론 다리도 진자운동을 하기 때문에 나타나는 현상인데 올바른 걷기에서는 상하지가 각각의 고정축을 두고 진자 운동을 하면서도 이것이 몸통을 중심으로 균형 있게 대칭이 되는 모양이어야 한다. 하지에서는 고관절이 고정축이 되고 발까지가 진자길이가 되는데 팔꿈치를 구부리면 상지의 진자길이는 어깨부터 팔꿈치까지로 아주 짧아지게 된다. 이러한 진자 길이의 현격한 차이로 인한 리듬 불균형을 조절하기 위해 어쩔 수 없이 골반이 좌우로 이동하며 균형추 역할을 해야 하는 것이다.

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상황에 맞지 않는 팔꿈치 스윙은 불필요하게 목과 어깨의 긴장을 유발하고, 골반이 심하게 좌우로 흔들리면서 전진하는데 사용되어야 할 에너지가 낭비되어 고비용 저효율의 걷기 형태가 되고 만다. 그 결과 걷는 중이나 걷고 난 후에 상쾌함을 느끼기보다는 오히려 권태감과 피로가 심하게 느껴질 수 있다. 또 팔꿈치 스윙은 팔을 자연스럽게 펴야 얻을 수 있는 중요한 건강 효과들을 차단시키는데 바로 어깨와 팔꿈치, 손목 관절의 견인 운동과 가동 훈련 기회의 상실이다. 상지 전체의 관절을 한꺼번에 치유할 기회를 날려 보내는 것이다. 더불어 팔꿈치를 굴곡하는 순간 하지에서 시작하여 몸통을 경유해 상지로 이어지는 전신 스트레칭 라인이 단절되는 문제도 있다. 걷기로 전신을 스트레칭 할 기회도, 상지혈관 전체의 탄력운동에 의해 활성화될 팔 전체의 혈액순환 기회도 동시에 잃게 된다. 그러므로 팔꿈치 스윙은 단위 시간당 칼로리 소모를 극대화하여 체중을 감량하고자 하거나 평지를 아주 빠르게 걸어서 이동하여야 할 필요가 있는 경우 등 특정한 목표를 달성하기 위한 방법으로는 손색이 없지만 올바른 걷기의 절대적 기준이 되어서는 안 된다는 것이 필자의 주장이다.

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인간은 걷기와 달리기 시에 팔꿈치와 무릎관절이 서로 완벽하게 조화를 이룰 때 보기에 자연스러울 뿐만 아니라 이동 효율도 극대화되도록 설계되었다. 이 때문에 달릴 때는 자동적으로 무릎의 굴곡 각이 증가하면서 의도하지 않아도 그에 걸맞은 팔꿈치 스윙을 하게 된다. 마찬가지로 무릎을 쭉쭉 펴면서 걸을 때는 그와 유사한 상지 움직임인 손끝 스윙을 하게 되는데 이렇게 인체는 스스로 최적의 효율을 위해 무릎 관절각의 변화에 맞게 팔꿈치 관절을 변화시킨다. 이 변화는 무의식적이며 자동적으로 일어난다. 일상적인 평속 보행에서 달리기에나 필요한 팔꿈치 스윙을 하는 것이 얼마나 어색한 동작인지는, 오히려 역으로 무릎을 많이 굴곡하는 달리기 동작에 팔꿈치를 편 손 끝 스윙을 해보면 바로 이해하게 될 것이다. 팔꿈치 스윙은 달리기에, 손 끝 스윙은 걷기에 하는 것이 맞다. 보행 속도와 보행 목적, 지형과는 전혀 관계없이 반사적으로 팔꿈치를 접어 걷는 무의식적 행동은 이제 하지 않았으면 하는 바람이다.

» 팔꿈치 스윙

» 손 끝 스윙

(평지 걷기-팔 흔들기 하편에 계속) 

글 사진/안광욱(안광욱 걷기 약발연구소 소장)

[한겨레 2017년 8월 15일 이길우 기자]

나이가 들면 노화로 인해 자연스럽게 신체 기능이 퇴화한다. 뇌도 마찬가지인데, 이로인해 기억력이 떨어지고 행동이 느려지거나 심하면 치매에 걸리기도 한다. 그러나 생활습관 등 노력을 통해 뇌 기능이 떨어지는 것을 막을 수 있다. 뇌는 많이 사용할수록 세포 사이의 연결이 촘촘해지고 활성화하기 때문이다. 뇌의 활성을 높일 수 있는 음식을 알아본다.

뇌 건강을 위해선 알맞은 영양소를 골고루 섭취하는 제 중요하다. 뇌는 전체 체중의 약 2%를 차지하지만, 섭취한 음식 에너지의 20% 정도를 사용한다. 뇌가 충분한 영양소를 공급 받으면 활성도가 높아져 두뇌활동이 활발해지고 알츠하이머 치매 등 각종 퇴행성 질환을 막을 수 있다.

호두·아몬드 등 견과류가 뇌 건강에 좋다. 견과류에는 불포화지방산, 아르기닌, 마그네슘 등 다양한 영양소가 풍부하다. 이는 혈중 지질농도를 낮춰 뇌혈관질환을 예방하는 데 효과적이다. 단 소금이나 꿀이 가미되지 않고 간단히 볶은 자연 상태를 먹는 게 좋다. 녹색 채소는 비타민과 무기질이 풍부하고 항산화 효과가 있어, 뇌 신경과 혈관의 노화를 막는다. 특히 당근과 시금치에 많이 든 알파리놀산은 체내에서 DHA로 바뀌는데, DHA는 뇌 신경발달에 관여해 기억력을 높여준다. 고등어·꽁치 등 오메가3가 풍부한 등푸른생선도 좋다. 오메가3도 체내에서 DHA와 EPA로 바뀌어 뇌 기능을 활성화하는 데 도움을 준다. 오메가3는 몸에서 합성되지 않으므로 식품을 통해 충분히 섭취해야 한다. 콩류나 콩으로 만든 두부 등도 뇌 건강에 좋다. 이에 풍부한 레시틴 성분은 아세틸콜린이라는 신경전달 물질을 만드는데, 아세틸콜린은 학습력과 기억력을 높여준다.

[조선일보 2017년 7월 27일 이해나 헬스조선 기자]