행복한 미래를 만드는 기술자

강진영 님이 보내 주시는 행복 유머 편지에 실린 유머입니다.

재혼
여자: 내가 죽으면 당신 재혼할거에요?
남자: 물론 안 하지!
여자: 왜 안 해요? 결혼생활이 싫으세요?
남자: 아냐, 좋지.
여자: 그런데 재혼을 왜 안 해요?
남자: 알았어, 알았어, 그럼 재혼할게.
여자: 하겠다고요? (상심에 찬 표정으로)
남자: 응, 아마 할 것 같아.
여자: 우리 침대에서 그 여자랑 같이 잘 거에요?
남자: 다른 침대 없잖아?
여자: 그럼 내 골프채도 쓰게 할 거에요?
남자: 그건 사용하지 못 할 거야. 그 여자는 왼손잡이니까.

 남과여
치과를 찾은 남자는 사랑니를 뽑으려면 얼마를 내야 하냐고 물었다.
"80달러"라고 의사는 대답했다. "터무니없는 값이군요.
좀 싸게 할 수 없어요？"
"글쎄요， 마취하지 않고 한다면 60달러로 깎아드릴 수 있습니다.
하지만 무척 고통스러울 건데요. "
 "그래봐야 싼 게 아니네요. 아무리 아파도 괜찮은데."
"으음..이렇게 합시다. 학생 하나로 하여금 실습 삼아
그 일을 하게 한다면 10달러만 받아도 되겠어요. "
"좋습니다. 다음 화요일로 예약합시다.
저의 집사람이 올 거니까요. "

행복은 셀프

행복은 스스로 만드는 자가 발명품.

세계적으로 유명한 백화점에 가도 행복은 팔지 않습니다.

누가 거저 주는 사은품도 아닙니다.

어느 날 딩동~ 초인종 울리며 배달해주는 퀵 서비스도 아닙니다.

자기 스스로 노력해서 ‘제작 생산’해야 하는 인생 필수품 제 1호입니다.

그래서 가장 어리석은 사람은 두 사람입니다.

무지개를 찾아 멀리 떠난 소년과 파랑새를 찾아 허구한 날 돌아다니는 소녀.

왜? 무지개와 파랑새는 바로 우리 곁에 있기 때문입니다.

그래서 일찍이 독일의 대문호 괴테는 우리에게 이런 시를 들려주었습니다.

충 고

너는 왜 자꾸 멀리 가려 하느냐?

보아서 좋은 것은 가까이 있다.

다만 네가 바라볼 줄만 안다면

행복은 언제나 네 곁에 있는 것!

바로 지금 이 순간, 내 앞에 있는 사람을 예쁘게 쳐다보세요.

바로 지금 이 순간, 내가 하고 있는 하찮은 일을 귀하게 여기세요.

꼭 저 먼 곳에 있는 달라이 라마, 틱낫한 스님만 스승이 아닙니다.

내 곁의 어린아이에게서도 진리는 깨달을 수 있습니다.

모든 사람은 위대하고, 모든 인생은 행복할 자격이 있는 것입니다.

<독서 리스트 2010>

1.       존 고든(유영만), “에너지 버스,” 2007, 쌤앤파커스

2.       김학중, “남편의 말 한마디가 아내의 인생을 결정한다.” 2002, 울림사

3.       제프리 D. 삭스(김현구), “빈곤의 종말,” 2006, 21세기북스

4.       풍경소리, “풍경소리,” 2001, 샘터

5.       마이클 거리안(조자현), “회사 속의 남과 녀 그 차이의 심리학,” 2009, 지식노마드

6.       무라타 히로유키(신수철), “시니어 비즈니스 7가지 발상전환,” 2006, 필맥

7.       나심 니콜라스 탈레브(차익종), “블랙 스완,” 2008, 동녘사이언스

8.       외르크 치틀라우(박규호), “다윈, 당신 실수한 거야!” 2007, 뜨인돌

9.       김기석, “종의 기원, 신의 기원,” 2009, 동연

10.   최용범, “하룻밤에 읽는 한국사,” 2001, 페이퍼로드

11.   장대익, 신재식, 김윤성, “종교 전쟁,” 2009, 사이언스북스

12.   백지원, “조일 전쟁,” 2009, 진명출판사

13.   래리 위덤(박희주), “과학과 종교 논쟁, 최근 50년,” 2008, 혜문서관

14.   최규상, 황희진, “365일 유머 넘치는 긍정력 사전,” 2010, 작은 씨앗

15.   마리-모니크 로뱅(이선혜), “몬산토-죽음을 생산하는 기업,” 2009, 이레

16.   제레미 리프킨(김용정), “엔트로피I,” 1985, 원음사

17.   제레미 리프킨(김용정), “엔트로피II,” 1985, 원음사

18.   엔트로피를 생각하는 사람들, “새로운 세계관 엔트로피,” 1993, 두레

19.   필립 E. 존슨(이승엽), “심판대의 다윈: 지적 설계 논쟁,” 2006, 까치

20.   제레미 레프킨(이창희), “엔트로피,” 2000, 세종연구원

21.   강건일, “진화론 창조론 논쟁의 이해,” 2009, 참과학

22.   팬 케익, “유혹의 달인,” 2009, 해피트리

23.   크리스토퍼 맥두걸(안영진), “본투런, 원시부족이 가르쳐준 행복의 비밀,” 2010, 페이퍼로드

24.   김배성, “사주 심리치료학,” 2004, 창해

25.   쓰시다 아쓰시(김은주), “부자들의 경제학은 버려라,” 2008, 산눈

26.   패터 보르샤이트(두행숙), “템포 바이러스,” 2008, 들녘

27.   박영실, “행복한 사람처럼 생각하고 성공한 사람처럼 행동하라.” 2010, 하우

28.   잭 호키키안(전대호), “무질서의 과학,” 2004, 철학과현실사

29.   방경곤 등, “엔트로피와 기,” 2010, 소강

30.   쓰지 신이치(장석진), “행복의 경제학,” 2009, 서해문집

31.   베르나르 베르베르(임희근), “파라다이스1,” 2010, 열린책들

32.   베르나르 베르베르(임희근), “파라다이스2,” 2010, 열린책들

33.   세일러, “불편한 경제학,” 2010, 위즈덤하우스

34.   이사벨 박, ‘인류역사의 원동력이 된 제5의 사과,” 2009, 지한

35.   로버트 홀든, “행복을 내일로 미루는 바보,” 2010, 지식노마드

36.   앨 고어(김지석, 김춘이), “우리의 선택,” 2010, 알피니스트

37.   유명화, “조직 세우기,” 2010, 고요아침

38.   미래기획위원회, “녹색성장의 길,” 2009, 중앙books

39.   글렌 크로스톤(임윤철), “그린 비즈니스75,” 2010, 한국경제신문

40.   알랭 실, 장릭 슈와르츠(김성희), “음악은 과학인가?” 2006, 민음in

41.   이도운, “그린 비즈니스,” 2009, 무한

42.   소영일, 김성준, “그린 비즈니스,” 2009, 나남

43.   홍순성, “트위터 200% 활용 7일만에 끝내기,” 2010, 살림

44.   황성진, “독한 놈이 이긴다.” 2010, 한스컨텐츠

45.   웨인 다이어(신종윤), “서양이 동양에게 삶을 묻다.” 2010, 나무생각

46.   김영식, “R&D가 살아야 한국경제가 산다.” 2004, 겸지사

47.   조셉 머피(김희덕), “잠재의식의 힘,” 1979, 미래문화사

48.   무라카미 하루키(양윤옥), “IQ84(1),” 2009, 문학동네

49.   무라카미 하루키(양윤옥), “IQ84(2),” 2009, 문학동네

50.   김성호, “일본 전산 이야기,” 2009, 쌤앤파커스

51.   다치바나 다카시(박성관), “피가 되고 살이 되는 500권, 피도 살도 안 되는 100권,” 2008, 청어람미디어

52.   안경전, “천지 신공,” 2008, 대원출판

53.   오강남, “불교, 이웃종교로 읽다.” 2006, 현암사

54.   공지영, “즐거운 나의 집,” 2007, 푸른숲

성공의 정의



우선 가정에서 성공하는 것,

아내와 애들로부터 존경 받고,

부모와 친지들의 사랑을 받는 것,

특히 아이들이 같이 놀고 싶어하는 사람이 되는 것,

내가 하는 일을 좋아하고 일을 통해 삶의 기쁨을 누리는 것,

나로 인해 한 사람이라도 변화하고 기뻐할 수 잇는 것,

사회가 조금이라도 밝아지는 것

매일 건강하고 기쁘게 사는 것,

몸과 마음은 물론 영혼까지 건강한 사람이 되는 것,

그리고 그 건강함이 사람들에게 전해져

그들의 기분을 좋게 하는 것,

자주 웃고 많이 사랑하는 것,

사소한 것에 감사하고 쉽게 감동하는 것,

가족과 여행하는 것,

음악과 영화를 사랑하고 환경에 관심을 갖는 것,

무엇보다 인간을 사랑하는 것,

경제적으로 풍요롭고 시간적으로 자유로운 것,

사보고 싶은 책을 사 볼 수 있는 것,

내킬 때 이웃에게 밥을 살 수 있는 것,

떠나고 싶을 때 떠날 수 있는 시간과 경제력이 있는 것,

주변 사람을 성공시큼으로써 기쁨을 느끼는 것,

그리고 그런 사람의 축복 속에 세상을 떠나는 것,

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[2009_한근태. 모자란 것도, 넘치는 것도 없는 나이, 중년예찬 中 에서]

컴퓨터는 우리 일상생활뿐만 아니라 다른 과학 분야, 의료, 예술까지도 근본적으로 변모시키고 있다. 예를 들어 의료 분야에서는 자기공명영상촬영(MRI), 컴퓨터단층촬영(CT), 양전자방출 영상촬영(PET)등의 진단 의료기기에서 나오는 데이터를 처리하여 컴퓨터가 의사 대신 진단을 내리는 시대가 멀지 않았다. 의사들이 수십 년 동안 공부하는 대신 컴퓨터가 의학 정보들을 모아서 인공 지능으로 처리하면 의사보다 더욱 정확하게 진단을 내리게 되는 것이 가능하게 된다는 것이다. 이런 일이 가능하게 된 이유는 모든 데이터들이 컴퓨터가 처리할 수 있는 디지털 형태로 생성할 수 있게 되었기 때문이다.

예술분야도 예외가 아니다. 컴퓨터 예술이 예술의 한 장르로 자리 잡기 시작하고 있다. 최근에 대표적인 컴퓨터 예술로는 ‘인터랙티브 미디어 아트(Interactive Media Art)’를 들 수 있다. 인터랙티브 미디어 아트란 영상, 음악, 동작이 컴퓨터에 의해 서로 다른 영역으로 변환되는 것을 말한다. 예를 들자면 소리와 색깔은 에너지라는 공통점을 갖고 있기 때문에 같은 주파수를 이용해 소리를 색깔로, 색깔을 소리로 바꿀 수 있다. 닭 울음소리를 색깔로 표현하면 빨강과 파랑이 번갈아 나타난다. 소 울음소리는 빨강색이 주로 나타난다. 사람의 비명은 보라색 바탕에 빨간 띠가 군데군데 나타난다. 음계를 예로 들자면 도는 빨강, 미는 초록, 솔은 파랑으로 표시된다. 음계가 높아질수록 색깔이 밝아진다. 그 이유는 음계가 높다는 것은 에너지가 높다는 것이고, 에너지가 높으면 색이 밝아지기 때문이다. 무지개 색깔에서도 빨강색에 가까운 쪽은 에너지가 낮은 편이고, 보라색으로 갈수록 에너지가 높다. 보라색을 넘어 자외선이 되면 에너지는 더욱 높아진다.

인터랙티브 미디어 아트의 간단한 예를 들자면 피아노를 스크린에 연결하여 피아노를 치게 되면 그 강약과 고저에 따라 스크린의 영상이 바뀌게 된다. 또한 댄서의 발에 센서를 장치해서 센서가 감지한 동작을 음향으로 바꿔줄 수도 있다. 이젠 컴퓨터를 통해 음악을 듣는 것뿐만 아니라 어떤 움직임을 눈으로 볼 수 있고 춤을 추는 댄서의 몸에 코일, 마이크로폰, 컬러패드 등을 장착하고 댄서의 동작을 감지해 애니메이션을 볼 수도 있다. 이와 같이 사람의 동작을 감지해내서 컴퓨터 그래픽과 결합하는 기술은 최근의 게임 산업과 영화 산업에서도 없어서는 안 될 기술로 자리 잡고 있다. 실제적인 동작으로 표현하기 힘든 장면을 애니메이션으로 처리할 때 배우의 동작을 각종 센서를 통해 감지해내서 컴퓨터 그래픽으로 처리하면 실감나는 동작을 재현할 수 있게 되는 것이다.

인터랙티브 미디어 아트는 컴퓨터로 예술 작업 활동을 한다는 것을 말하는 것뿐만 아니라 관객을 포함한 환경과 관련해 예술작품이 진행되어 나가는 전 과정을 컴퓨터가 제어하고 관리한다는 것이다. 이러한 예술작품에 친숙하게 되면 관객은 아트 시스템의 일부분이 되어간다. 인터랙티브 미디어 아트의 또 다른 장점은 관객이 예술 활동에 직접 참여할 수 있다는 점이다. 전통적인 예술에서 정보의 흐름은 단방향(one-way)이었다. 즉, 정보는 예술가로부터 수동적인 관객에게 전달된다. 그러나 예술가와 관객이 함께 참여자 역할을 하는 오늘날의 예술 활동에서는 컴퓨터, 즉 기술의 역할이 대단한 잠재력을 가지고 있다. 인터랙티브 미디어 아트는 관객의 취향에 따라 예술 행위에 변화를 줄 수 있고, 원하는 방향으로 결과를 바꿔나갈 수도 있다. 이러한 점은 관객들로 하여금 흥미를 유발시켜서 작품에 더욱 몰입하게 한다.

기존의 미디어는 결과를 바꿀 수 없지만, 인터랙티브 아트는 관객의 취향에 따라 예술 행위에 변화를 줄 수 있고, 원하는 방향으로 결과를 바꿔나갈 수도 있다. 이러한 점은 관객들로 하여금 흥미를 유발시켜서 작품에 더욱 몰입하게 한다. 예를 들어 인터랙티브 영화에서는 관객이 직접 주인공이 되어 다른 인물들과 음성이나 동작을 통해 상호작용하면서 이야기를 이끌어갈 수 있다. 관객은 이야기의 중심에 위치하므로 기존 소설이나 영화에서와 다르게 극대화된 현실감과 몰입감을 느낄 수 있다. 인터랙티브라는 단어가 더 이상 기술과 과학의 상호 작용뿐만 아니라, 관객과 예술 작품 간의 직접적인 상호작용을 하는 단계로까지 발전하고 있는 것이다.